Chap. 2 - De la perpétuité de la primauté de Pierre dans les Pontifes romains

Il est nécessaire que ce que le Prince des Pasteurs et le Pasteur suprême des brebis, Notre-Seigneur Jésus-Christ, a établi en la personne du bienheureux Pierre pour le salut perpétuel et le bien permanent de l’Eglise, subsiste constamment par lui aussi dans l’Eglise qui, fondée sur la pierre, demeurera stable jusqu’à la fin des siècles. Il n’est douteux pour personne, loin de là, c’est un fait notoire dans tous les siècles que, jusqu’à notre temps et toujours, le saint et bienheureùx Pierre, prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l’Eglise catholique, qui a reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sauveur et rédempteur du genre humain, les clefs du royaume, vit, règne et juge en ses successeurs les évêques du Saint Siége romain, établi par lui et consacré par son sang. C’est pourquoi, chacun des successeurs de Pierre dans cette Chaire possède, en vertu de l’institution de Jésus-Christ lui-même, la primauté de Pierre sur l’Eglise universelle. L’économie de la vérité demeure donc, et le bienheureux Pierre gardant toujours la solidité de la pierre qu’il a reçue, n’a pas quitté la charge du gouvernement de l’Eglise. Pour cette raison il a toujours été nécessaire que toutes les églises, c‘est-à-dire l’universalité des fidèles, répandus en tous lieux, fût en union avec l‘Eglise romaine, afin que, unis, comme les membres à leur chef, en ce Siége d’où émanent sur tous les droits de la vénérable communauté, ils ne formassent qu’un seul et même corps.

Si donc quelqu’un dit que ce n’est pas par l’institution de Jésus-Christ ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans la primauté sur toute l’Eglise; ou que le Pontife romain n’est pas le successeur du bienheureux Pierre dans la même primauté, qu’il soit anathème.