Nécessité

Ezéchiel 18:30-32 : “C’est pour cela que je jugerai chacun selon ses voies, maison d’Israël, dit le Seigneur Dieu. Convertissez-vous, et faites pénitence de toutes vos iniquités, et l’iniquité ne vous serapas à ruine.

Rejetez loin de vous toutes les prévarications par lesquelles vous avez prévariqué, et faites-vous un coeur nouveau et un esprit nouveau; et pourquoi mourrez-vous, maison d’Israël ?

Car je ne veux point la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur Dieu; revenez, et vivez.” ¹

Concile de Trente, sess. 14, chap. 1, 1551 : “La Pénitence a toujours été nécessaire en tout temps, pour obtenir la Grâce, et la Justification, généralement à tous les hommes, qui s’étaient souillés par quelque péché mortel…

Mais cependant, la Pénitence n’était point un Sacrement auparavant la venue de Jésus-Christ; ni depuis, elle ne l’est non plus pour personne, avant que d’avoir reçu le Baptême.” ²

Concile de Trente, sess. 14, chap. 2, 1551 : “Or ce Sacrement de Pénitence est nécessaire au salut pour ceux qui sont tombés depuis le Baptême, comme le Baptême l’est à ceux qui ne sont pas encore régénérés.” ³

Concile de Trente, sess. 14, chap. 5, 1551 : “L’Eglise universelle a toujours entendu que la Confession entière des péchés a été aussi instituée par notre Seigneur, et qu’elle est nécessaire de droit divin, à tous ceux qui sont tombés en péché depuis le Baptême :

Car notre Seigneur Jésus-Christ, étant prêt de monter de la terre au Ciel, laissa les Prêtres pour ses Vicaires, et comme des Juges et des Présidents, devant qui les Fidèles porteraient tous les péchés mortels dans lesquels ils seraient tombés; afin que suivant la puissance des clefs qui leur était donnée pour remettre, ou pour retenir les péchés, ils prononçassent la Sentence ; Etant manifeste que les Prêtres ne pourraient exercer cette juridiction sans connaissance de cause, ni garder l’équité dans l’imposition des peines, si les pénitents ne déclaraient leurs péchés qu’en général seulement, et non en particulier, et en détail.” ⁴

Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, p. 5, q. 6, a. 1 : “C’est pourquoi comme le baptême qui efface le péché originel est nécessaire au salut, de même aussi le sacrement de pénitence… C’est pourquoi la confession est de nécessité de salut pour celui qui est tombé dans le péché mortel actuel.” ⁵

Saint Pierre Canisius, Le grand catéchisme : “Le sacrement de pénitence est nécessaire à l’homme pour que, s’il vient à perdre la grâce de son baptême et à se faire de nouveau ennemi de Dieu, il puisse par ce moyen obtenir le pardon de ses péchés, se réconcilier avec son Dieu, et repasser ainsi de la mort à la vie, et de l’état d’impiété à un état de sainteté et de justice.” ⁶